端午节 一个复合节日的诞生


文章出自:中华遗产 2020年第01期 作者: 张经纬 张掖 

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我们熟知的那些端午节习俗从何而来?这当中有许多你想不到的秘密。
龙舟游涌仪式
龙舟游涌,是香港大澳的端午节习俗。涌(chōng),在广东地区为河汊、水道之意。每年农历五月初五,龙舟拖着载有神像的小艇,巡游各水道,居民迎神焚香、祭拜祈福,即龙舟游涌。游涌过后,龙舟竞渡正式开始。图为大澳龙舟游涌的喜庆场面。

最佳代言人的诞生

唐龙朔元年(661年)五月五日,唐高宗李治向礼部尚书许敬宗请教了一个问题:“五月五日过节,到底是为什么?”许敬宗作为朝廷的礼仪专家,给了皇帝一份标准答案,他引用南朝梁人吴均《续齐谐记》中的说法:“战国时,楚怀王听信党人谗言,将大夫屈原流放。屈原信念破灭、满心忧愤,于五月五日自沉于汨罗江。楚人为了纪念他,就在每年的这一天用竹筒贮米,投水祭之。东汉初,长沙一位叫区回的人,遇见一人自称是楚国的三闾大夫(屈原曾任此职),他说,你们扔给我的竹筒米,都被水中的蛟龙吃了,以后若还有食物馈赠,可用楝(liàn)叶将竹筒塞住,再缠上五色丝,这样蛟龙就不敢吃了。所以,五月五吃粽子的习俗,是来自屈原自尽的地方岳州。”高宗听罢接过话茬:“我看一本书上说,五月五日戴五色丝可续命,佩刀子能避兵。也不知这话真假,还是按俗行事吧,赐给诸位大臣五色丝和佩刀。”

挂蛋兜
南方的端午节,除了吃粽子、挂艾草,还有给小孩胸前“挂蛋兜”的风俗。蛋兜由五色彩线编织而成,应取端午佩戴“五色线”辟邪之说。
摄影/逆光

唐高宗的疑问,初看颇为蹊跷,但仔细考察便会发现当中另有一番原委。

盛唐之前,人们对端午节的来源看法不一。晋人认为,端午节代言人是介子推,传说晋文公为纪念忠诚的介子推,下令五月五日不得举火;吴人认为端午源于纪念伍子胥,他被自大的吴王夫差赐死后,尸沉钱塘江,正如南朝《荆楚岁时记》中所说,“斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈平”;越地认为,端午是纪念越王勾践,此外,越地的会稽上虞还有纪念孝女曹娥之说;就连楚地,除了纪念屈原,也还存在缅怀伏波将军马援的说法。可见,端午代言人究竟是谁,不同地域的人们有着不同认识。许敬宗的回答,只能证明社会上屈原之说占据上风。不久后,这种认同趋势得到了官方认证。

据《唐会要》记载,天宝年间,唐玄宗下令将屈原等忠臣增入祀典,此后“春秋二时,择日致祭”。屈原由最初的“楚人哀之”,一跃跻身国家公祭名单,是因为他的“忠”。再对比其他较有影响的代言人:介子推忠于其主,但最终成为寒食代言人,因此丧失竞选机会;伍子胥因家仇背叛楚国,是为孝而不忠。只有屈原,忠君又爱国,甚至最后走到了极端——为国捐躯。这种“极致的忠”,才是官方最看重的美德。

责任编辑 / 张舒羽 

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